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导读
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
无论是来到寺院朝拜，还是去往博物馆参观，我们总是能够看到于诸佛菩萨像中，他们的双手相结而变化出各种姿态。
在佛教中这些手部的姿势，被称为“印相”或“印契”，也俗称为“手印”。
每个手印都代表着不同的寓意，根据手印的不同，我们也可以判断出，这是哪一尊佛？或是哪一尊菩萨？所以手印也成为了我们判断，诸佛菩萨身份的一种重要的方式方法。
而说起佛的手印，可谓是种类繁多，我们常以释迦牟尼佛的五种手印，说法印、无畏印、与愿印降魔印、禅定印为认识佛手印的入手处。
说法印，是佛陀说法时的惯用手印，它的形态是左手横放在左脚上，右手向上屈指作环状。用拇指捻中指或食指、无名指，并使其它手指自然舒张，左手心向右，右手心向左，借以显示佛说法的庄严。释迦牟尼佛、燃灯佛、弥勒菩萨、文殊菩萨都结此印，藏传佛教中的阿底峡尊者、宗喀巴大师也结此手印。禅定印，是佛陀在菩提树下习道时禅思入定的象征手势。将双手心向上放在下腹部，把右手置于左手上，两拇指尖相接，表示坐禅安定之意。右手总是压在左手上，象征方法的完善需要得到智慧的支撑。触底印，见右手覆于右膝，手指头触地，以示降伏魔众之意。释迦牟尼佛在修行成道前，常有魔王来乱，以期望阻止佛陀的清修。后来佛陀以右手指触地，表示佛陀在成道之前为了众生，牺牲自己，这些惟有大地可以证知，因为这些都是在大地上做的事。终于使魔王惧伏，因此此印也称为“降魔印”。与愿印，以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩萨能为众生满愿，使众生所祈求之愿皆能实现。空无一物的掌心，代表着大千世界的广阔无边，亦代表着佛法奥理的深广。此印也具有慈悲之意，所以往往和施无畏印相配合。旃檀功德佛就用此手印，千手千眼观世音菩萨也用此手印，但观世音菩萨的掌心有一眼。施无畏印，手指自然舒展，手掌向外表面看来，它跟与愿印相似，但其指尖是向上而不是向下，这一手印通常结于胸前。佛经上“举手说法”就是指这个手印。此手印表示佛为救济受苦众生的大悲心，希望能使一切众生心生安乐，无所怖畏。合十印，又称合掌印，指食指并拢，双手相合，意指合十法界于一身。对于合十这个姿势，我们并不会感到陌生。在我们平日的生活、修行中，双手合十是能够经常使用的问候方式。佛弟子对佛菩萨像的合十，对法师的合十，还有师兄间的问安，我们也都会双手合十。在印度，合十也表示敬意、尊敬和赞赏。在佛教肖像画中，合十印被画成“双掌合拢”，它是观音菩萨的几个化身及其眷属的主要手印。四臂观音、八臂观音和千手千眼观世音菩萨常被画成或雕塑成双手相合的样态。施依印，又称皈依印、护法印，左手拇指的指尖轻触小指以外任一指的指尖，其它三指自然翘起，代表皈依佛、法、僧三宝。结此印者有大日如来、观世音菩萨、绿度母等。智拳印，又称菩提印或毗卢大智印，以两手分别作金刚拳(以四指握拇指于掌中，称为金刚拳)，再以右拳握左手食指于胸前，是大日如来专用的手印，以智慧为力，以智为拳，代表大日如来的无上智慧。此印相表示众生无明烦恼的破除后，便能证得佛的无上智慧。推荐药师咒手印
（新型冠状病毒危害人间，并配图南老师传药师法时的法像，以期让有缘人能得法如法修持，防病祛病；更多传播，利益他人）
南老师亲传教授药师咒注音
南摩薄伽伐帝nāmōpóqiéfádì
鞞殺社，窭噜bīshāyuē，lōula,
薜琉璃，伯喇婆bīliūlī，bōlāpó,
喝啰阇也gālāshēya
怛他揭多也，dātuōgádáye
阿啰喝，揭帝，āluōhē，gádì,
三藐三菩陀耶，sānmiāosānpūtuóye
怛姪他，dānzhītuō,
唵，ōng
鞞杀逝，bīshāyuē,
鞞杀逝。bīshāyuē,
鞞杀社，bīshāyuē,
三没揭帝，莎诃。sānmōgádì，suōha
南怀瑾老师开示：消灾延寿药师法门修法要点
---摘自南老师著作《药师经的济世观》
三摩地是入正定境界，此境界是什么境界？灭除一切苦恼的境界。佛陀进入了这个三摩地，从头顶上出大光明，于光中演说大陀罗尼总持咒语。这是全咒，显教、密教所有关于药师咒语都集中全了。这个咒子平常至诚念满一百万遍，效力很大。
药师如来的手印，配合念药师如来名号或咒语，否则念起来不灵。以左右手八指右押左相叉，入掌令合握拳，以二大指并平伸，押右头指侧中节上，勿使头屈。念药师如来的咒语，念“南无消灾延寿药师佛”或“南无药师琉璃光如来”都可以，可是一定要结这个手印。先告诉你们手印，诚诚恳恳地去祈求、去念。放掉手印要从头顶上散开。
药师佛长寿佛手印，平常打坐，把手印放在肚脐下面一寸三分，也可以放在胸前。有所请求的时候，两个大拇指头在勾召，等于在按无线电报。散手印要往头顶上散，不要随便散，手印最好不让没有学过的人看到。通常修法时，手印都用布盖住，各派不同，黄教用黄布盖，白教用白绸子，红教用红绸子，那不重要，没有关系。此法不要乱传乱请，除非对方很至诚。
用药或干净的净杯盛装蒸馏水，不能有空气、细菌，修好后盖好，保存好。医治病人，结药师佛手印，配合大悲咒；拯救临命终人时，配合阿弥陀佛名号和往生咒，减少其临死时的痛苦，快快往生。
修满一百万遍的净水，倒出来加入开水，喝了就可以治病，但是要至诚去修。有要求饮食或茶水治病的，结此手印，然后以手印在上面印廿一遍，加上念药师咒，念多少遍，随你发愿。基本上，先念满一百万遍，都很灵验。
药或净水，使一切众生灭除苦恼，非常灵验。即使不用药、不用水，随意结手印一加持也灵验，灵验的道理是什么？至诚一心，不可说不可说，不要加理解，这时候绝对不要用任何推理，有一点解说推理就不灵了。
而且，有一点最重要的要记住，要想此咒语灵应，必须记住传咒语的上师，现在就要记住我，记住我什么样子，平常的样子还不算数，而是现在的样子，现在穿这套衣服的样子，等到我换上西装或别的衣服，你再拿我的照片来想像，不灵了，原因是什么？不要问。这个时候是什么样子，什么姿态，什么样的讲话神情，什么环境，你千万要记住，这就是密法的道理。
那么，你在帮人家治病或自己急难的时候，你就这样一念，你的头顶上是上师，上师的头顶上是药师佛，没有理由，不要加解释，所有学问都要丢掉，很至诚的，为父母亲友而念，念多少遍随你发愿，但基本上要先念满一百万遍。
药师法最好配合准提法和阿弥陀佛净土法门这二种法门修。配合准提法的净法界咒、六字大明咒，如果帮助有病的人，念三遍或七遍准提咒，然后就专念药师咒，这是求加持，希望他早一点病愈。如果看到这个人实在很痛苦，真正的悲心，不是慈心，除药师咒以外，再为他念往生咒，不如早一点往生，免得受这个痛苦，所以要配合准提法或净土法门修。
药师法配合这两种法门修非常有效，至于以饮食或净水救人，不要随便啊！自己若无相当的修证，不要随便开玩笑，那反而有罪过。自己有效验征兆，一念，开眼闭眼都是光明一片，那就绝对有效了，非常之有效。这个要特别注意，不要随便。
修药师法的人，为病人“常清净澡漱”，就是说我们要为病人念药师咒，自己要洗澡，内外要干净。洗过澡，漱过口，最好吃素，不要吃荤，万一吃荤，最好不要吃大蒜、葱，不然咒语不灵，只有准提咒一切都不避讳，其他咒语都有避讳。
这是个戒条，“常清净澡漱”，如果要加持一杯水，最好是蒸馏水，没有细菌。自来水勉强可以喝，但我发现有时不够干净，最好用蒸馏水。药师咒念一百零八遍，应该很灵，如果你懂得医药更好，用那个药给他吃。平常心里念，做事也好，开车也好，出门也好，随时念，无病延年，可以保健康。即使死了，因持药师咒，命终之后，往生东方药师琉璃世界，得不退转，乃至菩提，到那里再去留学进修。
药师佛的正法宝藏是什么？这就是我们大家需要深入研究了。不要忘记，药师佛十二基本大愿就是正法宝藏，这十二大愿的精神所在是什么？就是“舍己为人”四个字，忘记了我自己，而为一切众生着想。换句话说，药师如来的正法宝藏是一切利人，不是利己。
如果我们只晓得念药师经，盲目地祈求药师佛保佑我，消灾免难，又要长寿，又要不生病。医院时医药费最好便宜一点，或者向医生打个折扣，最好不花一毛钱拿三包药，先吃一包，另外两名还可以留着将来慢慢吃。这种心态啊！不是学药师佛，那是三恶道的心态。
所以，我们研究药师经，归纳起来，就是四个字：“舍己为人”，一切为利他而着想，这才是他的正法宝藏。
药师法门，其修行的原理在那里呢？先要以现行的、现在的意识作为生起次第。换句话说，拿现在的名辞来说，要从自己的心理建设开始，先扩充自己的心量、愿力，学习药师佛初发心的大愿，以舍己为人为目的。先由心的转变，然后是身的转变。你想请药师佛给你医病，很容易！你走他的愿力，就有感应，病就会好，身体就会健康。
我们人生在世，生、老、病、死、忧、愁、苦、恼，这八个字是永远的魔障。那么，如何才能解脱呢？要真正了解药师法门的修法，要真正念药师琉璃光如来名号或咒语，要真正了解东方琉璃世界，从内到外是一片青天一样的光明清净，此心此身内外没有一点残渣，这是琉璃光如来的境界。
念药师佛没有感应，是你自己没念好。你生病求佛没有感应，是你自己没有救自己，没有真懂药师佛的道理，真懂了立刻有感应。你念佛不是以清净梵行之心去求，而是以妄想多欲之心、愚顽痴騃之心去求，所以药师如来的光永远不会与你相接。
因此要想学佛，换句话说，想修药师如来的法门，随时要修一切清净梵行。何谓梵行？就是清净行，究竟的清净，没有一点渣滓，没有一点瑕疵。绝对清净庄严之行谓之梵行。
自己内心不修清净梵行，光想念一声“南无消灾延寿药师佛”，就算药师佛想替你消灾，你也得不到感应，因为你心里有如庄子所说的“夫子之心，其蓬也夫”，乱草一堆，琉璃光想进都进不来，你的心里被乱草般的烦恼塞住了，得不到加庇。
归纳一句话，不是光口念就能达到绝对的效果，要注意啊！要想达到绝对的效果，必须要心行，由现行心理上的修持，然后影响到身，身心合一的那个心行，才能够做到。
如果念到药师琉璃光境界，你自性光中，父母所生之肉身的大药就产生了。这在道家、密宗是求之不得的，叫“天元丹”，是从虚无中自然而来。药师如来从虚无中自然而来，大药自然产生。换句话说，你的心光、性光要与药师佛的心光相感应，自心还到自性的光明中，那是最大的大药，这个药是不死之大药，所以药师如来是修长寿法。
如果真正修持的人，药师经所透露的消息，生命是自己可以控制的，自己不能把握生命而受生老病死，尤其是病死横死所支配的，都不算是八正道的正命。因此我们要共同的惭愧，自己没有正命的活着。
你们要懂一个要点，药师佛的修法，是包括了一切佛最高深的秘密的修行法门，不是普通人所能了解；同时也暗示了我们父母所生的这个报身是可以常在的，自己真修这个法门的话，当然功德也要到。
药师如来的咒已经传过了。没有祈求，打坐自修的时候，手印可以置于脐下腹部。有祈求的时候，这两个大拇指头动，然后加上十二神将名号。求药师佛的修法，修十方诸佛的修法，求菩提心快快成就，都同一个手印，这个手印可以修一切法门，求十方诸佛一切心中心的成就，可以使一切法门修持快速成就。
南怀瑾老师亲传十二神将咒及手印
（年北美准提会药师咒手印和十二神将手印”视频以作参学之用。值此瘟病疫情肆虐之时，一并将此视频公开，以供有缘人学习掌握南老师所传之法，希望大家精进修持，自利利他。）夜叉神将，有地夜叉、天夜叉、虚空夜叉，像虚空夜叉又是《药师经》所讲大菩萨的化身、金刚菩萨的化身。男性夜叉都非常威猛，现金刚相，是大菩萨成就的境界；女性夜叉非常漂亮，都很美丽。药师佛有十二大愿，真正护法的十二大金刚菩萨，现身为十二夜叉，他的名字就是咒语，千万注意，要记住，十二夜叉的名字就是咒语。念的时候，下面称号可以去掉，十二药叉的名字一路念下来，最后加一句菩萨摩诃萨，非常灵验啊！要注意，不要轻易看过去。你们要求得成就，必须学会结药师佛十二神将的手印——无名指交叉（右压左）放在两个虎口上，两只中指交叉，右边压左边，放在无名指背上，两个大拇指按在两个中指头上，食指、小指立起来。手印合掌当胸。祈求南无药师琉璃光如来，念药师咒一百零八遍或多念，然后念十二神将大名，末尾加金刚菩萨摩诃萨，念一百零八遍，或多念更好。至心诚意，最后不念时，手印从顶上散开。注意啊！修一切供养，尽心修持，必定成就，我希望你们诸位在座有缘的个个都成就。*****药师佛的正法宝藏是什么？这就是我们大家需要深入研究了。不要忘记，药师佛十二基本大愿就是正法宝藏，这十二大愿的精神所在是什么？就是“舍己为人”四个字，忘记了我自己，而为一切众生着想。换句话说，药师如来的正法宝藏是一切利人，不是利己。如果我们只晓得念药师经，盲目地祈求药师佛保佑我，消灾免难，又要长寿，又要不生病。医院时医药费最好便宜一点，或者向医生打个折扣，最好不花一毛钱拿三包药，先吃一包，另外两包还可以留着将来慢慢吃。这种心态啊！不是学药师佛，那是三恶道的心态。所以，我们研究《药师经》，归纳起来，就是四个字：“舍己为人”，一切为利他而着想，这才是他的正法宝藏。你想请药师佛给你医病，很容易！你走他的愿力，就有感应，病就会好，身体就会健康。念药师佛没有感应，是你自己没念好。你生病求佛没有感应，是你自己没有救自己，没有真懂药师佛的道理，真懂了立刻有感应。你念佛不是以清净梵行之心去求，而是以妄想多欲之心、愚顽痴騃之心去求，所以药师如来的光永远不会与你相接。归纳一句话，不是光口念就能达到绝对的效果，要注意啊！要想达到绝对的效果，必须要心行，由现行心理上的修持，然后影响到身，身心合一的那个心行，才能够做到。你们要懂一个要点，药师佛的修法，是包括了一切佛最高深的秘密的修行法门。因为我不喜欢保密，显也好，密也好，到我手里，我都公开，我的想法也是愿望，道是天下之公道，法是天下之公法。有缘，有信心，你自己拿去；没有缘，没有信心，单独传给你，你也修不成功。回向偈
愿以此功德，庄严佛净土，
上报四重恩，下济三途苦，
若有见闻者，悉发菩提心，
尽此一报身，同生极乐国。
顶礼尽虚空一切诸佛菩萨愿以此功德普及于一切我等与众生皆共成佛道
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海涛法师《大悲咒修持法与功德利益》
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