提醒：点击上方“龙巅文玩”蓝色字便可一键 朱鹤，字子鸣，号松邻。嘉定（今属上海）人。行动于明朝正德、嘉靖年间。刻竹专长深入法，为嘉定派竹刻的开山鼻祖。明中晚期朱鹤竹雕松鹤笔筒南京博物院藏 朱鹤竹刻的传世品少许，一件代表做品的是南京博物院收藏的《高浮雕松鹤笔筒》。这件做品将笔筒的一切筒体镌刻成古松的骨干，虬枝依附而生，松针规整而古拙。枝上立双鹤，互为俯仰傲视之姿。刀法用高浮雕，光泽已呈暗紫。 款识刻于松皮脱卷露木之处，阴文行楷五行：“余至武陵，客于丁氏三清轩，识竹溪兄，笃于气谊之正人也。岁之十月，为尊甫熙伯师长八秩寿，做此奉祝，辛未七初一日，松邻朱鹤。”朱小松 朱缨，字清父（甫），号小松，人称“小松师长”。朱缨的文学艺术素养高于其父，故而竹刻技巧也更胜一筹。明晚期朱小松竹雕刘阮入晒台香筒上海博物馆藏在他的做品中，最着名的是《刘阮入晒台香筒》。这件香筒于年4月出土于上海宝山县颜村镇的一座明朝墓葬，墓主是明朝万积年间的朱守城匹俦。 香筒通体画面条理丰盛，古松蟠曲，山石嶙峋，松下有少艾与老翁席地弈棋，另一老者支颐傍观。山石间洞府半开，一仕女手执团扇，面带笑容，戏逗双鹿。做品布局谨严，雕技高深，使人称绝。明晚期朱小松竹根雕佛手故宫博物院藏 佛手用竹根雕成，呈并蒂折枝式，以是非、深浅的刀法改变将佛手的姿势展现得栩栩如生。希奇是佛手果皮的管教，棕点麻皮的肌理成就希奇传神。朱三松 朱稚征，字叔子，号三松，较通盘地承继了家眷的镌刻技巧。明晚期朱三松雕竹窥简图笔筒台北故宫博物院藏 《竹人录》记叙他“性简远，善画远山、澹石，丛竹、枯木，尤长画驴。其镌刻刀不苟下，兴至始为之……所刻笔筒及人物臂搁、香筒，或蟹，或蟾蜍之类，那时即已贵重。”明晚期朱三松雕竹窥简图笔筒个别 嘉定“三朱”专长深入浮雕、透雕和圆雕，由朱松邻首创，至三松技法愈精，臻于完整。这类技法也是嘉定竹刻的紧要保守技法。明晚期朱三松竹雕渔翁 故宫博物院藏 嘉定竹刻做为一个艺术家数，最大的特征并不是技能层面的深入透雕，而是墨客的参与和做品的文明气味，从此数百年间华夏墨客与竹雕产生了千头万绪的干系，成绩了竹雕艺术的进展。当代文玩——王世襄王世襄王世襄师长是当之无愧的“京师第一玩家”，新华夏创设后在故宫处事，后来却鬼使神差的遭开革。清黄花梨上折式交杌（王世襄旧藏）不过这也完全释放了他，他玩的东西千变万化，粗算就有蟋蟀、鸽子、大鹰、獾狗、掼交、烹调、火绘、漆器、竹刻、明式家具等。不是为了消遣，而是诚意喜好。用他本身的话说：“从小学玩儿到大学，我是玩具丧志，业荒于嬉。”明黄花梨夹头榫画案（王世襄旧藏）但是，若没有王世襄，那些被视为不登高雅之堂的“玩具”，将永世无奈跟“文明”二字干系起来，并会跟着时候的流失而遗失光亮，以致于曾有人评估说：“21世纪也许还会呈现个钱钟书，但再也不会呈现王世襄了。”他使井市的“虫篆之技”登上了“高雅之堂”，他既能玩，也能写，他玩具并研物，玩出了文明，玩出了一门“世纪绝学”。王世襄匹俦旧藏，已有多年史册的唐“大圣遗音”庖羲氏古琴。年，86岁的王世襄，将终生文章结集为《锦灰堆》出书，书中触及家具、漆具、竹刻、工艺、则例、字画、雕刻、乐舞、忆往、游艺、饮食、杂稿等十二类。这套奇书出书后盛行暂时，成为从事收藏和观赏者的必念书。王世襄旧藏御制虫（蝈蝈）笼不得不说，少年时期的游乐艺趣，终究都成为王世襄钻研的目标。大凡他玩过的东西，都留住了心得。王世襄师长旧藏“明鱼龙海兽紫檀笔筒”王世襄旧藏—“澹庵”冲天耳三足炉王世襄火绘葫芦片嵌镶红木圆盒成对及王世襄火绘葫芦别针王世襄旧藏—晚清官模型水浒故事蝈蝈葫芦、官模型春梦图蝈蝈葫芦、官模型云龙麟狮蝈蝈葫芦、官模型山川人物蝈蝈葫芦文玩本来是代表着一种精力、一种文明，同时也代表着一种生涯立场。手里的一件小玩意，在玩弄的同时也能扶助庞杂的神采安好下来。有人抱着投资的心态投入文玩范畴，但关于真实喜好文玩的玩家来讲，文玩，玩的是一种文明。跟着生涯水准的提升，人们由原本的物资探索，变动到如今的精力探索。文玩也在这类变动中，起到了精力凭借和文明传承的效用。
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本文编辑：佚名
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