贾宝玉跟在秦氏之后，来到了太虚幻境之外，遇到了似人非人的仙姑。仙姑说自己是居住在离恨天、灌愁海、放春山遣香洞的警幻仙姑，司人间风情月债。对宝玉说：“此离吾境不远，别无他物，仅有自采仙茗一盏，亲酿美酒一瓮，素练魔舞歌姬数人，新填《红楼梦》仙曲十二支，试随吾一游否？”
宝玉跟着警幻仙姑进入了太虚幻境，《石头记》于是打开薄命司橱柜，演绎金陵十二钗之“红楼梦”。那么，贾宝玉在警幻仙境的所见所闻，究竟隐藏着什么样的朱明真相呢？
甄宝玉送玉，贾宝玉才是《石头记》真作者？
书中写道，宝玉听了警幻仙姑之言，便忘了秦氏在何处，独自一人跟了仙姑来到一个所在。这里：
有石牌横建，上书“太虚幻境”四个大字，两边一副对联，[甲戌侧批：士隐曾见此匾对，而僧道不能领入，留此回警幻邀宝玉后文。]乃是： 假作真时真亦假， 无为有处有还无。[甲戌双行夹批：正恐观者忘却首回，故特将甄士隐梦景重一滃染。]
大明是石猴（戊申年建立，书中作“史侯”），故而太虚幻境横建的是“石牌”。牌，簧牌，籍也，《广雅》之说，相当于现今的户籍簿。石牌，意思是太虚幻境中人都是朱家户籍。“横建”，寓意大明二祖。
横，“木黄”，黄，指的是《明实录·太祖高皇帝实录》中，赐给朱元璋母亲“冷香丸”的黄冠，这个“黄冠”暗指黄帝。朱元璋家是“帝颛顼之后”，颛顼是黄帝的孙子。木，指的是朱家木字辈的皇帝。第一代木字辈皇帝是朱棣，大明也亡于木字辈的皇帝，也就是“红楼三由”：朱由检、朱由崧、朱由榔。
所以，前面的文章中我讲过，太虚幻境是朱家南京、北京的太庙与祖陵，而薄命司“金陵十二钗”则是北京十二陵。
“假作真时真亦假，无为有处有还无”，这副对联任何人都不知其真实的寓意，这里，我将第一次公开揭秘。
上联“假作真时真亦假”，对应贾雨村、甄士隐，他们分别象征的是靖江王和大明皇统。这层寓意，后面的文章中还将讲到，此处仅点到而已。下联“无为有处有还无”，这一句所隐藏的寓意就十分深刻了。
无为：读过《水浒传》的朋友都知道，梁山好汉江州劫法场，就写到了一个所在：无为军。《红楼梦》就是仿写的《水浒传》，无论思想寓意还是表现手法，都深受《水浒传》的影响。此“无为”，就是“无为军”。
无为军本是一个地名，但施耐庵所写的则是大明。无，是“吴”的谐音，朱元璋因先祖吴回祝融而建国号“大明”，自己则在大明建立之前，象征性地做了吴国公、吴王。“武行者夜走蜈蚣岭”斩杀飞天蜈蚣王道人，就是“吴公”、“吴王”。
为，《说文解字》注：“母猴也”。大明建于戊申年，之后才有子子孙孙的传承，故而是“母猴”。
无为，指的是大明，大明确实存在过，只是贾宝玉到来之时，已经“有还无”了。也就是说，贾宝玉“梦游太虚幻境”，警幻仙姑演绎《红楼梦曲》，就是“怀金悼玉”。蔡元培先生说，《红楼梦》是“悼明之亡”，此言得之，比胡适要高明一万倍还不止。
脂砚斋在这段文字中，连续两次提到了甄士隐。甄士隐是江南甄家，也就是“钦差金陵生体仁院总裁”家。体仁”二字出自大明皇帝谥号，第一代木字辈皇帝是朱棣，谥号“大明太宗体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝讳棣”。第三轮木字辈朱由检的谥号：“守道敬俭宽文襄武体仁致孝庄烈愍皇帝（顺治追谥）”。
最后一个皇帝朱由榔谥号中则有“礼仁”两个字。朱由榔被吴三桂俘虏时，表达了强烈的回北京，见“十二陵”而死。但是，朱由榔却未能如愿，最终于“四月二十六日”被焚化于昆明篦子坡。朱由榔所说的“十二陵”，就是《红楼梦》中的“金陵十二钗”。
所以，脂砚斋特别提示：“士隐曾见此匾对，而僧道不能领入”，一僧一道就是大明二祖，所有的南明真假皇帝，都是入不了大明祖陵与太庙的。而一僧一道却把石头送进了太庙，隐伏贾宝玉梦游太虚幻境。
太虚，即“秦太虚”。秦太虚不是写的秦观，而是“太墟”。秦，即芹、晴、情、清，这几个谐音字，隐藏的是大明兴亡史。因而，太墟，指的是大明在“清更封”被废弃的太庙与祖陵。
大明二祖之所以把贾宝玉送进太虚幻境，是因为“石头”在大明灭亡之后，凭悼大明之亡，作《石头记》而家史王说。因此，“贾宝玉”不是“玉”，是一块石头，难道，他才是《石头记》真正的作者？
《石头记》的作者，我在另外一个合集《揭秘红楼死结》中详细讨论过，他们就是朱元璋家的两个后代：靖江王之后石涛、宁王朱权之后八大山人，他们都是书中写到的顽石、蠢物，是遗落在“清更封”时期的情僧（清僧，这二人名列“清初四僧”）。
从一僧一道化石为玉，送到“红尘”之中，再到甄士隐随僧道到太虚幻境交割蠢物，这个过程，就是元妃点戏《仙缘》所隐伏的“甄宝玉送玉”。
甄士隐是“钦差金陵省体仁院总裁”家的，寓意“地陷东南”之后的南明。南明所有的皇帝都是客死异乡，甚至是死无葬身之地，当然进不了大明太庙和祖陵了。太虚幻境薄命司金陵十二钗，隐写的是大明十二陵，其中，没有一个南明皇帝。
孽海情天，警幻仙境“六司”是什么所在？
“转过牌坊，便是一座宫门，上面横书四个大字，道是“孽海情天”。又有一副对联，大书云：
厚地高天，堪叹古今情不尽； 痴男怨女，可怜风月债难偿。”书中不厌其烦，细细交代贾宝玉所到之每一处。相对于太虚幻境石牌，这一座宫门又隐写了什么寓意呢？
孽海情天，孽，是后文书中，王夫人所说的“孽根祸胎”之孽。海，指的是朱棣，也就是永乐皇帝，一僧一道中的“道”。《西游记》中说，大明（石猴）诞生于大海之中的傲来国花果山。所谓“傲来国”，其实是“鳌来国”，鳌，即海中大龟。龟，是玄武的形象，薛蟠说：“女儿悲，嫁个男人是乌龟”，说的就是燕王朱棣篡位迁都。
女儿，是《红楼梦》中的基本形象，以“女”指代北方玄武七宿中的女宿，大明新都所在。大明新都是自称玄武转世的永乐皇帝所建。这其中的“悲”，就是“孽海”。四大名著一同认为，导致大明灭亡的“孽根祸胎”，是朱元璋“封建诸子”。“封建诸子”引发藩镇坐大，造反篡位，朱棣就是开启大明藩镇之乱的第一代藩王。
乌龟，又是吴圭。无稽崖，是“吴姬鸭”的谐音。《明实录·太祖高皇帝实录》中说，朱元璋家“出自帝颛顼之后，周武王封其苗裔于邾。春秋时，子孙去邑，为朱氏”。颛顼帝是高阳氏姬姓，周武王灭纣后，大封姬氏同姓，吴回之子陆终的曹姓后代就被封在了邾国（邾子国，《西游记》中的“朱紫国”）。
曹雪芹之“曹”，就是朱氏的先祖，朱姓由曹姓化出，因而，书中的“花”就是草化（曹化）。李宫裁侄女李纹曾经出了个灯谜“萤”，寓意“草化”，同样讲的是朱姓由曹姓而来。
鸭，为“甲鸟”，指的是大明朱氏出自凤阳（凤凰），建都于朱雀之地。大明国号，就出自祝融——融，大明也。后文书中说，夏金桂爱吃油炸鸡鸭焦骨头，与“焦大”照应，寓意大明（南明）以及靖江王最终亡于一场大火——“回首相看已化灰”。
圭，指的是朱元璋，璋为半圭，白玉祭祀瑞器。因此，朱元璋，字国瑞，白玉前有“朱”，就是“赤瑕”。吴圭，就指的是出自吴回家的吴王朱元璋（称帝前做过吴王）。
情，谐音芹、秦、晴、清，其中的“晴”即后面要讲到的晴雯之“晴”，暗喻的就是大明太祖朱元璋。
孽海情天，指的是大明二祖，也就是“甄宝玉送玉”之一僧一道。这四个字的寓意就是：大明实亡于二祖。
厚地天高，堪叹古今情不尽：上联所云，涵盖了整个朱明家史，暗写的就是明亡清兴。《说文》：“厚，山陵之厚也。”厚的本义就与山、石有关。高，指的是出自高阳氏姬姓之朱家，更是“太祖高皇帝”的暗喻。“古今”二字，说的是历史，从“厚地天高”到“情”，交代了贾宝玉梦游太虚幻境时，已经是“清更封”时代了。
痴男怨女，可怜风月债难偿：痴男，即“赤南”，大明建立于南方，灭亡于南方。怨女，即“猿女”，古人“猿猴”并称，《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》又以“猿”谐音“元”，是朱元璋之“元”。上文讲到，女，是以北方玄武七宿中的女宿象征朱棣之后的大明，因而是“猿女”。
怨，又是“橼”的谐音，也就是书中所写的“香橼”、“佛手”。这件古董，曾被解读为贾家消亡的道具，实际上，“香橼”是“香缘”，也就是“天香”之缘。“天香”，最先写在了《水浒传》之中，是朱元璋出世时的“仙缘”。这段仙缘，我已经解读过多次，此处不再重复。
痴男怨女有偿还不了的“风月情债”，什么是“风月情债”呢？贾宝玉对此也十分迷惑：“原来如此。但不知何为‘古今之情’，何为‘风月之债’？从今倒要领略领略。”这其中的寓意，就要看下文中对晴雯的初步解读了。
“当下随了仙姑进入二层门内，至两边配殿，皆有匾额对联，一时看不尽许多，惟见有几处写的是：“痴情司”、“结怨司”、“朝啼司”、“夜怨司”、“春感司”、“秋悲司”。看了，因向仙姑道：‘敢烦仙姑引我到那各司中游玩游玩，不知可使得？’”
脂砚斋说，这六司是“虚陪”的。是不是呢？情、怨已经做过解读，与这两个字有关的“司”显然不是虚陪的。那么，朝啼、春感、秋悲三司又是什么意思呢？
朝啼，不是早晨啼哭之意，而是写的朱元璋初建大明，以及大明新帝登基。朱元璋家出自姬姓，因而作《金鸡报晓》诗，自喻为金鸡，金鸡“三声唤出扶桑日”。
春感，春，前面的文章中做过解读，寓意大明亡于三个木字辈的皇帝，后面的文章解读“一从二令三人木”时，还将讲到这个“春”字。春感，是秦可卿的一句预言“三春去后诸芳尽”的寓意。
秋悲，也隐藏在“一从二令三人木”之中，是大明灭亡的终极寓意。
“虚陪”六司寓意大明兴亡，第七司就是薄命司，大明灭亡之后，这才有“金陵十二钗”。故而，警幻仙姑道：“此各司中皆贮的是普天之下所有的女子过去未来的簿册。尔凡眼尘躯，未便先知的。”
听了警幻的话，贾宝玉不依，一定要看。再四央求，仙姑无奈，说：“也罢，就在此司内略随喜随喜罢了。”贾宝玉喜不自胜，便去看簿册。但是，贾宝玉并没有打开六司簿册，而是去看“薄命司”。
那么，薄命司究竟写的是哪里？这里究竟有多少金钗呢？
薄命司是什么意思，曹雪芹为何题《金陵十二钗》？
贾宝玉来到薄命司，抬头看见匾额左右的一副对联：“春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍。”这副对联是什么意思呢？
“春恨秋愁皆自惹”，这一句就照应了上文“孽海情天”，说的是大明是自取灭亡。前面的文章中讲过，四大名著一脉相承，尤其是《西游记》、《红楼梦》，承袭了《水浒传》的“诗禅”笔法与深刻主题，写的是“封建必亡”。
洪武三年（年）四月，朱元璋力排众议，“封建诸子”，总共封了十大藩王。十大藩王中，有九家是朱元璋的儿子，另外一家，则是以荣国府为象征的桂林靖江王。靖江王一世祖是朱元璋的大哥朱兴隆（朱重四），也就是书中以贾雨村暗喻的“兴隆街大爷”。
《水浒传》中的九大王、九纹龙即朱明初封之九大藩王，九天玄女庙，写的是大明祖陵与太庙，《石头记》中幻化为（九天）薄命司。《西游记》中，唐僧西天取经，在十大番国倒换通关文牒，最后盖的却是天竺国金平府大印。洪武三年所封的十大藩国中，靖江王比九大藩王地位略低，俸禄减半。
朱元璋“封建诸子”，为大明灭亡埋下了孽根祸胎，从第一代藩王起，就不断上演朱家大火并的历史悲剧。南明播迁，藩王更是纷纷称帝，自相残杀。《石头记》悼明之亡，揭明之短，并没有把自家灭亡的因由推到大清的头上，大明是自招其祸（霍启，其实是“火起”）。
花容，即《水浒传》之花荣。花，指的是朱家出自曹家，容、荣、融谐音，大明国号就出自“融”。“十二花容色最新”，这句诗出自朱家后人，遗落在“清更封”的清僧八大山人。
朱耷《问香楼》诗有这样两句：“十二风流曲曲新，闻香谁是问香人”。十二风流，与金陵十二钗暗合，香，即天香楼之香。《红楼梦》中的天香，也是从《水浒传》而来，《水浒传》中的“天香”，则出自《明实录·太祖高皇帝实录》。
“十二风流曲”，指的就是警幻仙境即将上演的《红楼梦曲》。八大山人之“十二风流曲”，还是典出《明实录·太祖高皇帝实录》。后面的文章中，将详细解读，此处暂且按下不表。
月貌，总写在秦可卿的《好事终》曲之中，“擅风情，秉月貌”。八大山人在《个山小像》题跋中说：“没毛驴，初生兔”，朱家人都是“秉月貌”。
秦氏压轴金陵十二钗，寓意大明终结。大明既亡，花容月貌为谁妍？
这副对联，就交代了薄命司就是大明灭亡后之十二陵。“红颜薄命”，指的是朱家皇帝入陵。
贾宝玉进了门，看见十数个大橱，都用封条封着。封条上，写着各省的地名。宝玉无心看别的省，只拣自己家乡的看。宝玉见家乡橱上封条写的是“金陵十二钗”，就问警幻仙姑：“何为‘金陵十二钗正册’？”警幻道：“即贵省中十二冠首女子之册，故为‘正册’。”
十数个大橱，寓意大明后来封的别家藩王，尤其指的是燕王位下“猢狲”。自成祖后，大明以燕王位下为大明皇统，南明时期，也是以这一脉为主，与各家藩王展开大火并，争夺大明正统。
橱，谐音“楚”，也就是“芹”。芹，即芹菜，谐音“钦差”，也就是“钦差金陵体仁院总裁”之“芹菜”。芹菜别名“楚葵”，谐音“楚魁”，一指楚国先祖吴回祝融，二指出自吴回陵地衡州的桂王朱由榔，朱由榔即永历皇帝。
贾宝玉要打开的大橱，正是由永历皇帝上溯到第一轮木字辈的皇帝，也就是最先入十二陵的永乐皇帝。
“金陵十二钗”本出朱由榔之口。顺治十八年，朱由榔在“面店”被吴三桂所俘。接见吴三桂时，永历帝先训斥了一番，然后说：“今亦已矣！朕本北京人，欲还见十二陵死，尔能任之乎？”因此，“曹雪芹则题曰《金陵十二钗》”。
省，少目，少目则“南（难）明”。《石头记》的另一个作者石涛自号“瞎蹲者”，即为“少目”。兴隆街的大爷名叫贾雨村，这三个字有很多谐音，其中之一是“瞽愚蠢”。
瞽，音古，也就是“贾（gǔ）”，愚，即《西游记》中的心猿，心为月（斜月三星洞），禺，与荣禧堂中金蜼彝之“蜼”是一个意思，即长尾猴。大明建于猴年，亡于猴年，因而是“树倒猢狲散”。
蠢，谐音“春”，八大山人自称顽石蠢物。八大山人名朱耷，耷，是“驴”的俗写，号个山驴、驴屋，写《题自画石》诗，恨自己“无材可补天”。
金陵省，指的就是南明，其中隐藏了十二代靖江王。靖江王城是朱元璋敕建，按照藩王规制，仿金陵皇城，以石头修筑。这里，也是《石头记》中的石头城、金陵。南明时期，石涛的父亲朱亨嘉僭号“洪武”，堂叔朱亨歅也自称监国。
此金陵也是“都京”，所以，庚辰本第三回写的是“贾雨村夤缘复旧职，林代玉抛父进都京”。这段故事，写的是靖江王朱守谦于洪武九年“奉其祖南昌王木主以行”，之藩桂林。
林代玉的故事，咱们今后再讲，他们家也在警幻仙境薄命司中。
贾宝玉打开了金陵省的大橱，最先看到的却不是“金陵十二钗”正册，而是又副册领衔金钗晴雯的册页。这是怎么回事，难道晴雯才是金陵群钗的第一钗？
贾宝玉为何先看晴雯，晴雯究竟是谁，为何领衔金陵群钗呢？
编辑搜图薄命司薄命司
